“现代”中国人政治行为的“文法”规则

这里现代应该是二战之后至20世纪80年代

只有代际断裂才能开创出新局面，例如五四时代，那五四时代又是如何产生？
用外抗强权的方式内除国贼
用团结的方式来斗争，人与人的抗争不能表面化
建国是从天下大乱到天下大治
广开言路与拥塞防川不过是统治者的需要
文革是中国文化深层结构走向全面胜利的年代
中国文化关于开国和锁国的摇摆性（感觉还是国家利益需要）

国家与社会

1.传统的专制主义

    graph LR
    A(专制主义)-->B1(政教混合体)
    A-->B2(良知也是国家在管)
    A-->C1(礼乐作为刑政的掩饰)
    A-->C2(国家强大与社会)
    A-->C3(中央不允许社会任何挑战)

“二人”关系

1.中国人的“和合性”

由各种食料“和合”与同一碟的中国烹调术引出中国的“人情味”，熟人之间，你中有我，我中有你，交友的方式，主动替别人办事，博取好感。人我界限不明朗自然导致有福同享、有难同当，也会产生“我出不了头，你也不要出头”的平均主义心态，无个人主义，献“身”思想，促成集体主义，万事以和为贵，产生“在一起”的感觉，最终有“团结”（一元化、大一统）的倾向。

——中信出版社 2015版 孙隆基

身体感觉是情感的基础，情感是认知的基础，认知是批判的基础，批判是创新的基础。（p376）

注：批判是创新的基础，自己添加。

概念

渗入日常生活中的概念（封建，小资），是人的意识赋予客观世界的一组标签。这些概念在人的意识中将“现实”架构起来。概念是客观存在的，人对客观世界的概念化是人的“认知意向”与客观世界的一项协定，不同观点不同协定。建立在不同认知意向的“分析架构”，解释客观现象，合理化于内心，指导行动。马克思主义阶级论，并不能解释所有历史文化现象，只是从一个角度一个维度来解释。

大乘佛法，最高境界

大道至凡

  在我们平常的观念里，总认为佛走起路来一定是离地三寸，脚踩莲花，腾空而去。这本经记载的佛，却同我们一样，照样要吃饭，照样要化缘，照样光着脚走路，脚底心照样踩到泥巴。所以回来还是一样要洗脚，还是要吃饭，还是要打坐，就是那么平常。平常就是道，最平凡的时侯是最高的，真正的真理是在最平凡之间；真正仙佛的境界，是在最平常的事物上。所以真正的人道完成，也就是出世、圣人之道的完成。希望青年同学千万记住《金刚经》开头佛的这个榜样，这个精神。

我们坐在一辆小中巴上

对面驶来一辆满载猪的大货车

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